<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת נשא</h1>
<h2>דף לג:</h2>
יברכך [במדבר ו']. בברכה המפורשת. פי' משמע שיהו ישראל מבורכין בכל דבר הכתוב עליו ברכה בפסוק. ואלו הן בבית ובשדה שנאמר (דברים כ"ח) ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה. בבנים שנאמר (תהלים קל"ח) הנה כי כן יבורך גבר ירא ה' ואומר וראה בנים לבניך וגו'. במשא ובמתן שנאמר (איוב א') מעשה ידיו ברכת וגו'. ביציאה ובביאה שנאמר (דברים כ"ח) ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך. ושיהיו הכל מתברכין בך שנאמר (בראשית כ"ח י"ח) והתברכו בזרעך כל גויי הארץ ונברכו בך כל משפחות האדמה. בזקנה שנאמר [ואברהם זקן וגו'] (שם כ"ד א') וד' ברך את אברהם. בתלמידים שנ' (דה"א ד' י') אם ברך תברכני והרבית את גבולי בתלמידים. וישמרך. בגופך שנ' (משלי ג' כ"ו) ושמר רגלך מלכד. בנפשך שנ' (תהלים קכ"א ז') ד' וכו' ישמור את נפשך. מן המזיקים שנ' ד' ישמרך מכל רע ואין רע אלא מזיקין. מן הליסטין שנ' (תהלים צ"א) לשמרך בכל דרכיך. ברית אבות שנ' (דברים ז' י"ב) ושמר ד' אלקיך לך [את הברית] וגו'. שלא יסתלק שכינה מעליך שנ' (בראשית כ"ח י"ג) והנה ה' נצב עליו וגו' שומר לך את הברית (בראשית כ"ח כ') [אם יהיה אלהים עמדי ושמרני בדרך וגו']. ד"א יברכך בבנים, וישמרך בבנות, שבנות ישראל צריכות שמירה יותר מן הבנים. יאר. יעמוד ממך בנים בני (מאור) תורה שנ' (משלי ו' כ"ג) ותורה אור. יעמוד ממך כהנים המאירים אש על המזבח. יעמוד ממך חכמה שנ' (קהלת ח' א') חכמת אדם תאיר פניו. יעמוד לך ישועה שנ' (תהלים כ"ז א') אורי וישעי, יתן לך אור פניו שנ' (תהלים קי"ח כ"ז) אל ד' ויאר לנו. יתן לך מאור עינים ויתן לך חיים שנ' (משלי ט"ז ט"ו) באור פני מלך חיים. יתן עליך שכינתו שנ' (ישעי' ס' א') קומי אורי וגו' ואומר (ישעיה ס' ב') ועליך יזרח ד' וגו'. ויחונך. בילדים שנ' (בראשית ל"ג ה') הילדים אשר חנן אלקים וגו'. בעושר שנאמר (בראשית ל"ג י"א) כי חנני אלקים וכי יש לי כל. ברחמניות שנ' (שמות ל"ג) וחנותי את אשר אחון ורחמתי. בתלמוד תורה שנ' (משלי ד') תתן לראשך לוית חן. ישמע תפילתך שנ' (ישעי' ל' י"ט) חנון יחנך לקול זעקך כשמעתו ענך. חניית בעולם שנ' (ישעי' כ"ט א') קרית חנה וגו'. במשאלותיך שנ' (שמות ל"ג י"ט) וחנותי את אשר אחון, בחן ובחסד שנ' (משלי ג' ד') ומצא חן ושכל טוב וגו'. ישא. קודם גזר דין אם עשה תשובה, לאחר גזר כתיב [דברים י'] אשר לא ישא פנים, ובגמ' [ברכות כ' ע"ב] מפרש אמר הקב"ה כתיב בתורה ואכלת ושבעת וגו' עד והם החמירו עד כזית אכניס להם וכו', לכך ישא ד' פניו. ד"א ישא יתן לך נשיאות פנים. שלום. בכניסתך, פי' בכניסתך בעולם ושלום בצאתך, פי' מן העולם, שלום לך [ולביתך] שנ' ואתה שלום וביתך שלום, שלום זו תורה שנ' (תהלים כ"ט י"א) ד' עוז לעמו יתן וגו', גדול השלום שנקרא שמו של הקב"ה שלום. גדול השלום ששינה בו הקדוש ב"ה מפני השלום. גדול השלום שבו נחתמו הברכות, גדול השלום ששגור בפי כל הבריות לשאול לחבירו לשלום. וגדול השלום שאפי' מתים צריכים שלום שנ' (בראשית ט"ו ט"ו) ואתה תבא אל אבותיך בשלום. גדול השלום שניתן בחלק של צדיקים שנ' (ישעיה נ"ז ב') יבא שלום וגו', גדול השלום שניתן לעושה צדקה שנ' (ישעי' ל"ב י"ז) מעשה הצדקה שלום. גדול השלום שניתן לאוהבי תורה שנ' (תהלים קי"ט קס"ה) שלום רב לאוהבי תורתיך. גדול השלום שמלאכי השרת צריכין לו שנ' (איוב כ"ה ב') עושה שלום במרומיו.
ד"א אמור להם [במדבר ו'], צוה הקב"ה להזהיר הכהנים שיהיו מכוונים בברכה בלב לברך ישראל ולא בבהלה. ד"א אמור להם, בגמרא מפרש שלפניהם הם בכלל ברכה שהכהנים אומרים להם פנים אל פנים, ושלאחריהם אינם בכלל ברכה. ד"א כה תברכו בזכות עקידה שנאמר בה (בראשית כ"ב ה') נלכה עד כה. ד"א כה תברכו וגו' אמור להם. מלא ו', טול הו' של אמור ושים בין אותיות כה, ותהיה כוה לשון כוין וחלונות כדפי', לומר להם לעשות חלונות מן אצבעותיהם, ואז יהיה [מציץ] מן החרכים ומן החלונות להסכים בברכה על ידיהם שנאמר (שה"ש ב' ט') מציץ מן החרכים כדפרי', ולא חש הכתוב לכתוב ו' בכה כיון שנקרא במלאפום כמאן דכתיב ו' דמי.
